我每次读到“扁鹊”秦越人（注1）入虢之诊（注2），望齐侯之色（注3），都深深叹服秦越人的高超医术。奇怪的是现在的人，丝毫不能用心研究医术医药，用以上疗君王和父母之疾病，下以救治劳苦大众之病痛，中可以保全自身健康颐享天年，却只是追逐荣华富贵、名利权势，绞尽脑汁、身心交瘁而不能自已，这实在是舍本逐末，舍生命健康之本，而追逐外在虚名浮利之末。如果命都没有了，这些虚名浮利还有什么意义？忽然遭邪风病气侵袭，患上重病、大病，危及到健康甚至生命了，才知道害怕而心惊胆战、簌簌发抖。于是降志屈节，求巫问卜，束手无策直至一命归天。本是百年的寿命，就算掌握天下大权，却被巫婆神汉、庸医之流误治而死，空自悲伤啼泣又有何用？
悲催啊！举世之人昏迷不能开窍、不能醒悟，不珍惜生命，如此轻视健康和生命，又有什么荣华富贵和权力权势可言呢？进不能爱家人、亲人、朋友，不知其病痛所在、性命之危，退不能爱自己，不能解决自身病痛之危困，遇到灾祸，身居险地，蒙昧无知，蠢笨如同行尸走肉。悲哀啊！趋炎附势、争名夺利之徒，拼命捞取外在的浮华，不知道身体才是根本，追逐物欲而忘却身体健康乃至生命安危，不知道生命之危险已如同即将崩塌溶解的冰谷，竟愚昧到了这种地步！
我张家是个大的宗族，以前有二百多人口，从建安纪年以来，还不到十年，已经死了三分之二，因伤寒而死的，十个里面占了七个。伤感于这些死去的族人，当时眼看着他们死去而无救治之法，我于是勤求古训，博采众方，苦读医书，采用了《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并脉法辩证，写成《伤寒杂病论》共十六卷，虽不能治好所有的疾病，但可以见病而知其缘由，若能读懂我所写的这些，大多数疾病都可以治愈了。
天有五行，是万事万物的运行规律，人遵循这一规则而生五脏，经络府俞、阴阳会通，其道理玄冥幽微、变化无穷，如果不是才学过人、学识高妙之才，岂能研究明白其中的道理？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆和仓公等精通医理的名家，在他们之后就没听说过有什么高明的医生了。看现在的医生，不去研读古书经典以继承古人知识，却各自固守家传的一点支节末梢之学，抱残守缺，给人看病说不了几句话，相对几秒就开出了汤药处方（注4）。号脉都不会，把脉只是做个样子，三部九候（注5）一无所知，面色舌像不曾看一眼，就这个水平，这个态度，指望他们能分辨生死、治病除疾，实在是难啊。
孔子说：“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也”。我素来崇尚并学习医药之术，于是就说了这些话，写了这本医书（注6）。
（译者陈宇雷，黄元御第七代传人）
注1：秦越人，因医术高超，被时人以上古神医“扁鹊”之名称之。
注2：虢国太子得尸厥之病，时人以为已死，秦越人救之复活，人谓之起死回生。
注3：齐候，即田氏代齐后的桓公，因迁都上蔡，故亦称蔡桓公，此处乃《扁鹊见蔡桓公》之事，观其色即知病之深浅和死生。
注4：今日公立医院西化之中医名医专家多为此事，挂过专家号的朋友们应该会印象深刻。
注5：三部九候、人迎趺阳脉法，出自黄帝内经，古人以此辩证，号脉摸遍上中下三焦。后因《难经》独取寸口分三部九候脉法推行开来，人迎趺阳三部九候之复杂操作逐渐退出历史舞台。
注6：医圣张仲景传下一部书叫做《伤寒杂病论》，因战乱而流散，后人收集整理，分为两部书，一曰《伤寒论》，二曰《金匮要略》。黄元御为之注解，一曰《伤寒悬解》，一曰《金匮悬解》。黄元御第七代传人陈宇雷，不揣自身学识之浅陋，作《四圣心源白话解》一部已出版，《伤寒悬解白话译讲》还在编写中，已完成三分之二的内容。
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